如今很多地方仍然有中秋祭月拜月的传统-临沧新闻
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圖8。 祈年殿上的超級月亮天文學家過中秋的正確姿勢從伽利略在1609年用望遠鏡對準月球開始,月亮對人類就已經不再神秘。50年前,阿波羅11號第一次將人類送上了月球。中國的嫦娥計劃也陸續完成了一系列對月球的探索。不過中秋之時,地球上的我們仍然願意與家人朋友一起,在月光下聊天對飲,賞月抒情。如果你手頭恰好還有那麼一台小望遠鏡,也可以通過它看看月球——雖然你也許不一定真的能看見,但是「嫦娥」(號飛船)和「玉兔」(號月球車)就在那裡——與千百年來我們祖先所想象的一樣。

  图3。 《尚书正义》卷一,唐·孔颖达撰。日本弘化四年熊本藩时习馆影刻足利学校藏南宋两浙东路八行本

圖4。 如今很多地方仍然有中秋祭月拜月的傳統,《北京晚報》2014.9.8

圖6。 電視劇《長安十二時辰》劇照

中秋雖然很熱鬧,然而它在古代並非官節,而只是民間節日。唐朝殷實的國力,讓中秋假期開始變得實實在在。《唐六典》規定:「元正、冬至,各給假七日;寒食通清明四日;八月十五日、夏至及臘各三日。」可見,在唐朝中秋節也算得上是僅次於春節、冬至與清明的小長假之一了。南宋初年,因國家戰亂,官員的休假被大量取消。而宋紹興年間以後,政局稍一穩定,宋孝宗就下詔恢復了中秋假期。在中原以外地區,中秋也影響甚廣。契丹人有狗肉節,皇帝在農曆八月八日殺白狗,在寑帳七步之處掩埋狗頭,七天後的八月十五,皇帝則移帳此處。在遼、金這些深受中原文化影響的地區,中秋也都是重要節日。

中秋源於祭月實際上,中秋最早只是用來表示一種節令。宋代吳子牧在《夢梁錄》中寫道:「八月十五日中秋節,此日三秋恰半,故謂之中秋。此夜月色倍明於常時,又謂之月夕。」我國古代通常將每個季節分成三段,秋季分別稱孟秋、仲秋和季秋。而八月十五適逢三秋之中,因此稱為中秋。

現實的殘酷有時候讓我們不禁發出靈魂之問:「我們為什麼要過中秋?」

唐朝人將中秋賞月與嫦娥奔月、月桂樹等傳說挂鉤,為中秋平添了幾分浪漫氣息,而吃月餅的習俗則是宋元時期以後才逐步出現的。蘇東坡曾寫道:「編萑以苴豬,瑾塗以塗之。小餅如嚼月,中有酥與飴。」中秋時節,老百姓(603883,股吧)們以月餅相互贈送,以取團圓之意。

然而現實經驗卻告訴我們,中秋往往是這個樣子滴

一轉眼又雙叒叕到了中秋節小長假。作為在帝都生活的人們來說,中秋節是一年裡面氣候最舒適的時候之一,也是家人團聚、結伴出行的好機會。在我們的印象中,中秋應該是這個樣子滴。

圖2。 小長假的長城,圖片來自網絡

在北京,如今還有天壇、地壇、日壇、月壇四個壇,分別位於北京城的南、北、東、西牆——也就是現在的地鐵二號線之外。北京月壇始建於明嘉靖九年(1530年),按照日東月西之儀,選址在阜成門外。每年秋分時節,皇帝都會前往月壇祭月,這種傳統一直延續至清朝。

中國是一個非常注重農業生產的國家,而農業生產又強烈依賴天時。因此,「順應天時」就成為了古人社會生活中的重要思想,也是國家禮法的重要組成部分。從遠古時期開始,帝王就一直有「春天祭日,秋天祭月」的傳統。早在《周禮》中,就有「中秋獻良裘,王乃行羽物」的記載,這應該是最早提到的中秋。

圖1。 滿月與長城,美國國家地理

圖9。 「玉兔號」探測器

圖7。 宋徽宗聽琴圖,故宮博物院藏

圖5。 北京月壇公園中秋什麼時候變成了節?在唐代以前,中秋並不是節,只是君王進行祭月的國家禮制活動而已。然而唐以後,中秋賞月、玩月的風氣開始逐漸盛行。八月十五正值月朗星稀,氣候宜人,唐明皇尤其喜歡在此日祭月光。唐代的官員、文人非常喜歡在這一天與家人朋友聚會,賞月、聊天、賦詩、飲酒。白居易曾高唱「月好共傳唯此夜」,司空圖也有「此夜若無月,一年虛過秋」等名句傳世。在《長安十二時辰》里,讓我們見識了長安上元夜的熱鬧,也不難想象中秋夜的繁華。

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